碟中谍简谱，碟中谍简谱钢琴

本文目录一览：

• 1、关于女人什么事情都要听男人的文章
• 2、的内容是什么?
• 3、什么样的音乐叫爵士
• 4、关于古代女子三从四德的书是叫《女经》吗？

关于女人什么事情都要听男人的文章

是指目前留传最广泛碟中谍简谱的《女儿经》吗？

内容如下：

女儿经碟中谍简谱，仔细听，早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，

学针线，莫懒身，父母骂，莫作声，哥嫂前，请教训，火烛事，要小心，

穿衣裳，旧如新，做茶饭，要洁净，凡笑语，莫高声，人传话，不要听，

出嫁后，公姑敬，丈夫穷，莫生瞋，夫子贵，莫骄矜，出仕日，劝清政，

抚百姓，劝宽仁，我家富，莫欺贫，借物件，就奉承，应碟中谍简谱他急，感我情，

积阴德，贻子孙，夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺，邻居人，不可轻，

亲戚来，把茶烹，尊长至，要亲敬，粗细茶，要鲜明，公婆言，莫记恨，

丈夫说，莫使性，整肴馔，求丰盛，著酱醋，要调匀，用器物，洗洁净，

都说好，贤慧人，夫君话，就顺应，不是处，也要禁，事公姑，如捧盈，

修己身，如履冰，些小事，莫出门，坐起时，要端正，举止时，切莫轻，

冲撞我，只在心，分尊我，固当敬，分卑我，也莫陵，守淡薄，安本分，

他家富，莫眼热，行嫉妒，损了心，勤治家，过光阴，不伶俐，被人论，

若行路，姊在前，妹在后，若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从，

慢开口，勿胡言，齐捧杯，勿先尝，即能饮，莫尽量，沉醉后，恐颠狂，

一失礼，便被谈，肴面物，先奉上，骨投地，礼所严，动匙箸，忌声响，

出席时，随尊长，客进门，缓缓行，急趋走，恐跌倾，遇生人，就转身，

洗锺盏，轻轻顿，坛和罐，紧紧封，公姑病，当殷勤，丈夫病，要温存，

爷娘病，时时问，姑儿小，莫见尽，叔儿幼，莫理论，里有言，莫外说，

外有言，莫内传，勤纺织，缝衣裳，烹五味，勿先尝，造酒浆，我当然，

无是非，是贤良，姆婶事，决莫言，若闻知，两参商，伯叔话，休要管，

勿唧唧，道短长，孩童闹，规己子，是与非，甚勿理，略不逊，讼自起，

公差到，悔则迟，里长到，不可瞋，留饮酒，是人情，早完粮，得安宁，

些小利，莫见尽，论彼此，俗了人，学大方，人自称，晒东西，也莫轻，

秽污衣，寻避静，恐人见，起非论，他骂我，我不听，不回言，人自评，

升斗上，要公平，买物件，莫亏人，夫君怒，说比论，好言劝，解愁闷，

夫骂人，莫齐逞，或不是，陪小心，纵怀憾，看碟中谍简谱你情，祸自消，福自生，

有儿女，不可轻，抚育大，继宗承，或耕耘，教勤谨，或读书，莫鄙吝，

倘是女，严闺门，训礼义，教孝语，能针业，方成人，衣服破，缝几针，

鞋袜破，被人论，是不是，自己寻，为人母，所当慎，奴婢们，也是人，

饮食类，一般平，不是处，且宽忍，十分刻，异心生，若太宽，便不逊，

最难养，是小人，再叮咛，更警心，妯娌多，都一心，本等话，莫生瞋，

同茶饭，莫吵分，一闹嚷，四邻听，任会说，非为能，吵家的，个个论，

公姑闹，不安宁，各自居，也要命，命不遇，只是贫，那时节，才理论，

这等事，当自忖，管家娘，更须听，赶捉牲，莫纷纷，动宰割，忌刀声，

亲锅厨，休铮铮，最不孝，斩先脉，夫无嗣，劝娶妾，继宗祀，最为切，

遵三从，行四德，习礼义，难尽说，看古人，多贤德，宜以之，为法则[编辑本段]新《女儿经》

女儿经，仔细听。东方白，闹钟鸣。早早起，早出行。妆要淡，饭要精。

进公司，粲然笑，问声早，不迟到。上司来，有礼貌，客户来，端饮料，

推销来，要报告，债主来，不知道。接电话，说你好，声音甜，如啼鸟。

有任务，不要跑，干多少，算多少。今日事，今日了，干不完，明日了。

上上网，聊一聊，时尚书，瞧一瞧。朱德庸，一整套，换着看，哈哈笑。

谢霆锋，正年少，下载点，写真照。王家卫，真是妙，订两张，电影票。

男同事，闹一闹，打打情，骂骂俏。正喧哗，上司叫，理红装，剑收鞘。

见上司，礼彬彬，性骚扰，要小心。上司话，要倾听，头轻点，笑会心。

上司夸，要谦逊，表现得，很单纯。上司骂，要容忍，莫记恨，莫生嗔。

与客户，把酒饮，勤倒酒，要殷勤。不能喝，不要饮，茶代酒，敬三循。

重物质，讲实际，没有钱，就没戏。开宝马，坐奔驰，谁不想，成现实。

谈恋爱，罗曼谛，论婚嫁，要现实。嫁老外，最适宜，土大款，也可以。

置别墅，买楼寓，早享受，早休息。青春短，任务急，从今起，莫迟疑。

看世界，变化快，傻小子，不明白。机会少，要赶快，谁观望，谁失败。

比萨饼，美国派，趁热吃，莫等待。心要硬，手要快，碟中谍，盖中盖。

她世纪，飘一代，竞争急，象比赛。女英雄，齐挂帅，看她们，多豪迈。

IT女强人， 逆风入青云。位卑肯努力，鲤鱼跳龙门。

媒体女总裁，翩翩美国来，曾演小配角，今登大舞台。

电视女主持，才貌不希奇，只因嫁对郎，身价亿万值。

电影女明星，曾是女学生，找对好导演，奖杯亮晶晶。

超级女模特，长相不出色，包装加炒作，成名在一夜。

新新女作家，貌美如桃花，用身体写作，挣钱挣海啦。

某某女歌星，简谱认不清，动辄摔话筒，依然放歌声。

某某女画家，裸奔学夏娃，出名靠什么，行为艺术啊。

多少女老板，起步都很晚，只要路子对，总有金饭碗。

多少女强人，白手捞白银，堂堂五尺汉，拜我石榴裙。

我劝众女儿，从今当努力，资源利用好，奋斗不自弃。

学习女儿经，一日背三次，漂亮者生存，坚持者胜利。

的内容是什么?

女儿经，仔细听，早早起，出闺门。烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，学针线，莫懒身。父母骂，莫作声。哥嫂前，请教训。火烛事，要小心。穿衣裳，旧如新。做茶饭，要洁净。凡笑话，莫高声。人传话 ，不要听。出嫁后，公姑敬，丈夫穷，莫生嗔。夫子贵，莫娇矜，出仕日，劝清政。扶百姓，劝宽仁。我家富，莫欺贫。借物件，就奉乘。应他急，感我情。积阴德，贻子孙。夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺。邻舍人，不可轻。亲戚来，把茶烹。尊长至，要亲敬。粗细茶，要鲜明。公婆言，莫记恨，丈夫说，莫使性。整肴馔，求丰盛。着酱醋，要调匀。用器物，洗洁净。都说好，贤惠人。夫君话，就顺应。不是处，也要禁。事公姑，如捧盈。修己身，如步冰。些小事，莫出门。坐起时，要端正，举趾时，切莫轻。冲撞我，祗在心。分尊我，固当敬。分卑我，也莫陵。守淡薄，安本分。他家富，莫眼热。行嫉妒，损了心。勤治家，过光阴。不伶俐，被人论。若行路，姐在前，妹在后。若饮洒，嫂居左，妯居右。公婆在，侧边从。慢开口，勿胡言。齐捧杯，勿先尝。即能饮，莫尽量。沉醉后，恐颠狂。一失礼，便被谈。肴面物，先奉上。骨投地，礼所严。动匙著，忌声响。出席时，随尊长。客进门，缓缓行。急趋走，恐跌倾，遇着人，就转身。洗钟盏，轻轻顿。坛和罐，紧紧缝。公姑病，当殷勤。丈夫病，要温存。爷娘病，时时问。姑儿小，莫见尽，叔儿幼，莫理论。里有言，莫外说。外有言，莫内传。勤纺帜，缝衣裳，烹五味，勿先尝。无是非，是贤良。嫂婶事，决莫言。若闻知，两参商。伯叔话，休要管。勿喞喞，道短长。孩童闹，规己子，是与非，甚勿理。略不逊，讼自起。公差到，悔则迟。些小利，莫见尽，论彼此，俗了人。学大方，人自称。晒东西，也莫轻，秽污衣，寻僻静，恐人见，起非论。他骂我，我不听。不回言，人自评。升斗上，要公平。买物件，莫亏人。夫君怒，说比论。好言劝，解愁闷。夫骂人，莫齐逞，或不是，陪小心。纵怀憾，看你情。祸自消，富自生。有女儿，不可轻。抚育大，继宗承。或耕耘，教勤谨，或读书，莫鄙吝。衣服破，缝几针，鞋袜破，被人论。是不是，自己寻。为人母，所当慎。奴婢们，也是人。饮食类，一般平。不是处，且宽忍，十分刻，异心生。若太宽，便不逊。最难养，是小人。再叮咛，更小心。妯娌多，都一心。本等话，莫生嗔。同茶饭，莫吵分。一闹嚷，四邻听。任会说，非为能。吵家的，个个论。公姑闻，不安宁。最不孝，斩先脉。夫无嗣，劝娶妾。继宗事，最为切。尊三从，行四德。习礼义，难尽说。看古人，多贤德。宜以之，为法则。

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是从前教育女子的标准，有封建色彩

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呵呵，还有个恶搞版地：

女儿经，仔细听。东方白，闹钟鸣。

早早起，早出行。妆要淡，饭要精。

进公司，粲然笑，问声早，不迟到。

上司来，有礼貌，客户来，端饮料，

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正喧哗，上司叫，理红装，剑收鞘。

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上司话，要倾听，头轻点，笑会心。

上司夸，要谦逊，表现得，很单纯。

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谈恋爱，罗曼谛，论婚嫁，要现实。

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青春短，任务急，从今起，莫迟疑。

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心要硬，手要快，碟中谍，盖中盖。

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电视女主持，才貌不希奇，只因嫁对郎，身价亿万值。

电影女明星，曾是女学生，找对好导演，奖杯亮晶晶。

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某某女画家，裸奔学夏娃，出名靠什么，行为艺术啊。

多少女老板，起步都很晚，只要路子对，总有金饭碗。

多少女强人，白手捞白银，堂堂五尺汉，拜我石榴裙。

我劝众女儿，从今当努力，资源利用好，奋斗不自弃。

学习女儿经，一日背三次，漂亮者生存，坚持者胜利。

什么样的音乐叫爵士

如果单从“JAZZ”这个英文单词的汉语音译“爵士”来看，许多不明就里的中国人往往会把爵士乐当成是一种高雅，完全属于上流社会的音乐，其实并不尽然。这种以大段即兴演奏为标杆的音乐，事实上与美国的黑人文化密不可分，首先，“爵士”的发源地，就是美国南部新奥尔良的黑人聚集区，而早期生活在那里，倍受白人奴役的非裔黑人的生活经验，则是爵士乐最早的灵感来源。

发端于19世纪末，带有黑人文化特色的早期爵士乐，在一开始就给白人社会带来了前所未有的震撼。同时有相当一部分白人音乐家加入到其中，将古典音乐的元素揉入爵士乐中，从而丰富了这种新兴的音乐类型。

大乐队

在1920年代，爵士乐在美国，甚至欧洲开始推广开来，成为那个时代的主要流行的音乐。如今我们在《棉花俱乐部》，或者是《美国往事》这类描写美国社会1920年代的影片中，大都会出现这样的场景：在只有白人进出的俱乐部或高档餐厅里，黑白混杂，十人左右编制的大乐队欢快地演奏着爵士乐。这种被称为“大乐队（Big Band）”风格的爵士乐在1930年代最为鼎盛，著名的艾灵顿公爵（Duke Ellington），“书包嘴”路易斯-阿姆斯特朗（Louis “Satchmo”Armstrong ）和贝西伯爵（Count Baise）是这种爵士乐风的代表；

摇摆乐

如果说1920年代是爵士乐的襁褓期，那么到1930年代开始逐渐盛行的“摇摆乐（Swing）”则拉开了爵士流行的序幕。这种带有黑人风格，活力充沛，热力十足的音乐，后来逐渐演变成为以伴舞为主要职能的爵士乐。其代表人物便是有“摇摆之王”之称的班尼-古德曼（Benny Goodman）。

波普乐

而在“摇摆乐”之后，爵士乐又经历了1940年代追求高超的以和弦演奏为基础做即兴演奏的“波普乐（BEBOP）”，“波普乐”使爵士乐脱离了流行音乐和跳舞音乐，将其抬高到更高的艺术层次，“波普乐”的代表人物是查理-帕克（Charlie Parker）和“晕眩”吉莱斯皮（“Dizzy”Gillespie）。

冷爵士

接着是1950年代以迈尔斯-戴维斯（Miles Davis）和比尔-埃文思（Bill Evans）以及来自西海岸的查特-贝克（Chet Baker）为代表的沉静，舒缓，清凉的“冷爵士（COOL JAZZ）”。

硬波普

如果说风格内敛的“冷爵士”是对“波普乐”的一种疏离，那么1960年代的“硬波普（HARD BOP）”则是对这种疏离的强劲反击，这种粗糙，节奏强劲的音乐重塑了“波普乐”的火热感觉。而其开创者亚特-布雷基（Art Blakey）和他的“爵士信使（Jazz Messengers）”乐队则是“硬波普”的最高统帅。

新浪潮电影与爵士乐

自由爵士

随着爵士乐的不断演进，变化爵士乐变得越来越复杂。1960年，一向以风格怪异著称的中音萨克斯手欧内特-科尔曼（Ornette Coleman）发行了专辑“自由的爵士（Free Jazz）”给在节拍上和调性上毫无规则可循的新的爵士风潮下了“自由”的定义。由此这种难以归类的爵士风格被冠以了“自由爵士（Free Jazz）”的名号。“自由爵士”最难的特点在于它要籍音乐的复杂结构去寻求精神与灵魂上的自由和解放。这也是为什么约翰-柯川（John Coltrane），埃里克-多非(Eric Dolphy)，和约翰-宗(John Zorn)会成为爵士乐坛瑰宝的原因之一。

融合

在1960年代到1970年代初，在摇滚乐盛行的巨大冲击下，渐遭冷落的爵士乐手们不得不抛弃原有的爵士传统和羁绊，转而寻找新的音乐方向。几位颇具前瞻性的乐手迈尔斯-戴维斯（Miles Davis），荷比-汉考克（Hebbie Hancock），奇克－科瑞尔（ChickKorea）等大刀阔斧地将摇滚乐的因子加入到爵士乐里，再融合其它各种乐风开创出一种“融合（FUSION）”的乐风。

跋

爵士乐发展到现在，就像这种音乐本身代表的自由解放精神一样，还在不断地在探索更立体的思维空间，以及变化出更多姿多彩的面貌。而这也正是爵士乐最引人入胜的地方。直接面对爵士乐对灵魂的挑逗，那是生命中的一种享受。

1，主持人：

差不多和电影同时诞生的“爵士”。如今，它已经作为美国，甚至是全世界文化的一部分而融入到了人们的日常生活中。而对于生活在东方的我们来说，似乎还与“爵士”，这一西方文化的舶来品之间有着一定的隔阂，许多人对于爵士乐还如同雾里看花。但其实，它已经悄悄地，在我们不经意的时候，走进了我们的生活。只要你留心，你就会发现“爵士”已经是无处不在。我们每天收听，收看的广播，电视，广告，尤其是还有我们热爱的电影中，都可以找到“爵士”的影子。

片头：出字幕——爵色魅影（ALL THAT JAZZ）

好莱坞电影中的爵士乐

——It Had To Be You《当哈利遇上莎莉》不只是部电影，而且是个文化现象。从此，好莱坞多了个爱情轻喜剧女神梅格-莱恩；此外，所有这类的电影都再也少不了优美的爵士情歌。这首曲子说的是一种现代男女最了解的心情，在千百回寻觅之后，蓦然回首，灯火阑珊处，不正站着一个人。

——It Never Entered My Mind迈尔斯-戴维斯给“漂亮女人”的献礼。《落跑新娘》中，茱莉亚-罗伯兹用它，作为不再逃跑的誓言。

——Over The Rainbow 从《绿野仙踪》上演之后，这首曲子就代表了一种心情，一种想要求得幸福的心情。于是，在《变脸》里，当约翰-屈伏塔又变回真正的自我，跑回挚爱家人身边时，导演吴宇森选用的也是这首曲子。好的歌曲能诉说一个好故事，这首曲子却不知已经诉说了多少故事。

——Makin’ Whoopee 它本来是1928年完成的舞台剧《Whoopee》中的冠军歌曲，歌名“Makin‘’ Whoopee”代表着喝酒喧哗之意。在《一曲相思情未了》中它被米歇尔-菲佛演绎过；在往返于纽约、巴黎和威尼斯拍摄的伍迪-艾伦导演的歌舞片《人人都说我爱你》中，也因为这首歌，将在医院中的情节处理得更为愉悦，且把爱情的情绪很自然且浪漫地引出来了。

——Sway《Dark City》是1998年上映过的最阴森的科幻电影，画面极其诡丽，搭配这首老时代的歌曲又让科幻电影的配乐进入一种新的层次。由50年代最著名的爵士女伶、演员茱莉-伦敦演唱。

——Minor Swing这是《骇客任务》的插曲，这部成功塑造未来意识形态的科幻经典也用上了爵士乐。

——James Bond Theme/Mission Impossible前者是《007》的主题曲，后者是《碟中谍》的主题曲，这两部动作片的经典就不用多说了。值得介绍的是它们的作者，前者是Leroy Holmes，后者是Billy May，这两位都是少数幸存的美国爵士大乐团的指挥与编曲者。

2，主持人：

对于我们中国的观众来说，提到爵士乐有一部电影不能不说，因为许多喜欢音乐的朋友正是因为这部电影而爱上爵士乐的。这就是王家卫的《花样年华》。在电影《花样年华》中，由耐特－金－科尔（Nat King Cole）所演唱的三首歌，使许多人第一次接触到了这位有着传奇经历的爵士歌王，并在喜欢上他那充满男性魅力的不朽歌声同时，也带我们回到了1960年代的香港。在1960年代风靡香港的耐特－金－科尔（Nat King Cole）,不但是王家卫母亲的最爱，同时对王家卫影响颇深的日本作家村上春树，在他的小说《太阳以西，国境以南》中也将耐特－金－科尔（Nat King Cole）作为了小说的背景音乐。

《花样年华》——“耐特－金－科尔（Nat King Cole）”

字幕：耐特－金－科尔（Nat King Cole）介绍：

生卒年：1917-1965

专长：歌唱,钢琴

乐风：摇摆乐，跳跃蓝调

出生地：美国蒙哥马利

作为出色的爵士钢琴演奏家的耐特－金－科尔（Nat King Cole），让如今的更多人记住的是他那温暖而醉人的歌声。

对于看过电影《花样年华》的观众朋友来说，一定会记得那伴随着张曼玉一款款旗袍摇曳出场的歌曲吧。

相信你也不会忘记当梁朝伟离开“2046”的房间时，背景音乐传出的那一句拉丁歌词——也许，也许——

在人声与乐声嘎然而止的空间里，想必是在坚毅的心灵也会起上一点波澜吧。而这是因为王家卫，也是因为耐特－金－科尔（Nat King Cole）。

在电影里，耐特－金－科尔（Nat King Cole）的三首歌， 是王家卫母亲的挚爱，我们可以想象由六十年代的收音机中传出来，在当年是怎样的一番情调！

王家卫说过——音乐是电影的一种氛围

凭借《亲爱日记》而获得1994年嘎纳电影节最佳导演奖的南尼-莫瑞提（NANNI MORETTI）在这部他集编导演于一身的影片中，一边骑着机车在罗马闲逛，一边不断地喃喃自语，甚而高谈阔论。

在影片中最经典的一个片段里，百感交集的他骑着机车去寻找导演帕索里尼被暗杀的地点。在这个整整五分钟的段落里，没有任何言语，摄影机远远地跟在主人公的身后，略过罗马略显萧瑟的景色，这时候导演莫瑞提，用爵士钢琴大师凯斯-嘉瑞特（KEITH JARRETT）的经典钢琴独奏来映衬主人公的哀戚之情。导演聪明而精准的选曲，在这胜过了千言万语。

3，主持人：

因为电影而喜欢上了爵士，又因为喜欢爵士而去寻找它的出处——演奏者，词曲作者-——然后筛边搭网地又多喜欢上了一些人和他们的作品——之后又在电影中发现了他们。如此循环下去，乐此不疲。慢慢地爵士也就成了你生活中的一部分，慢慢地，当你一旦在某部电影中发现那些你所熟悉的人名和旋律时你就会为之激动，陶醉，有时甚至是情难自禁。从而对这部电影就有了特殊的偏好。而电影《天才雷普利》就是能让人有如此感觉的一部。

《天才雷普利》（《THE TALENT RIPLIE》）——

片段：《我有趣的情人节》（《My Funny Valentine》）

电影中这首由剧中演员马特-达蒙，裘德-洛和盖-贝克领衔的四重奏乐团共同演绎的《My Funny Valentine》——《我有趣的情人节》是被许多爵士歌手翻唱多次的经典作品。其中，尤以马特-达蒙所模仿的查特-贝克的演绎最为著名。

字幕：查特-贝克（Chet Baker）介绍：

音乐：（查特-贝克的原因重现——CD）

生卒年：1929-1988

专长：小号，歌唱

乐风：冷爵士（COOL JAZZ），西海岸爵士（WEST COAST JAZZ）

出生地：美国耶鲁

作为1950年代，美国西海岸冷爵士代表人物的查特-贝克，曾经是迷倒万千乐迷的帅哥。

冷漠，叛逆，身染毒瘾而不能自拔，幽暗的小号和低吟的浅唱不加任何修饰，轻描淡写，直白坦诚，宛如查特-贝克由内而发的幽幽气质。

在影片《天才雷普利》中，除了查特-贝克，还有像迈尔斯-戴维斯，查理-帕克，吉莱斯皮这样的爵士乐大师的精彩力作，结合电影1950年代的故事背景，让人沉浸在一种悠悠的复古情绪中。

由曾经电影拍摄过《英国病人》的著名导演安东尼-明格拉拍摄的《天才雷普利》是改编于作家帕特里西亚-海尔史密斯（Patricia Highsmith）的小说。

碧蓝的海水，灿烂而又温暖的阳光，田园诗般秀丽的风景，相映的鹅卵石街道和古罗马建筑，出现在影片中的意大利，出现在二十世纪五十年代的小镇纳波里，出现在罗马和威尼斯。而在这一幅幅如画的景色中，再融入绝对扣人心弦的故事情节，这些元素是不是已经足以吸引观众的眼球？但是，这对于向来以关注作品里的每一个元素而闻名的安东尼-明格拉来说，还不够。安东尼巧秒地利用原著中的时代背景，创造性地使爵士成为了影片叙事的重要情节元素。在原著中由裘德-洛扮演的纨绔子弟迪齐是一个画家，但安东尼-明格拉却给他改头换面，让迪齐成为了一名狂热的爵士乐迷。

而也因此，使得导演有了充分的空间为电影配上一首首或令人狂热，或令人迷醉的的爵士作品。

影片开始的音乐并非爵士，而是由爱尔兰著名的女歌手希尼德-奥康娜演唱的带有古典韵味的民谣作品。这表明了弹奏钢琴的穷小子雷普利的音乐口味和性格特点。

同期：（两人对话）

而当通过冒充迪齐普林斯顿大学同学的雷普利取得迪齐的父亲，富商格林利夫的信任，并委托他去意大利将自己不学无术的儿子迪齐劝回美国时。颇有心计的雷普利为了能顺利地接近迪齐，开始狂听爵士乐。

同期：

雷普利来到迪齐所在的意大利海滨小镇纳波利，一开始迪齐对自称自己大学同学的雷普利爱搭不理。

当雷普利设计，假惺惺来跟迪齐和其女友告别时，故意将提前准备好的爵士唱片撒在地上时。迪齐一下改变了对雷普利的态度。

同期：

由于共同的爱好，再加上雷普利的审时度势和巧言辞令。很快，雷普利就成为了迪齐朝夕相处的好朋友。

同期：（雷普利穿迪齐的衣服被迪齐发现）

虽然有时雷普利会露出马脚，但毫无戒心的迪齐还是让他陪自己一起到意大利北部的圣-雷姆参加在那举行的爵士音乐节。

同期：（两人在圣雷姆音乐节上的对话）

第二天，两人驾船出海，在船上发生了争吵。

同期：

当迪齐死后，雷普利便取尔代之，冒充迪齐。而作为影片中叙事元素的音乐，由此便不再是迪齐所喜欢的爵士。

同期：

当影片近结尾处，迪齐的父亲来到威尼斯询问儿子死因的真相。看到有人在吹奏萨克斯，一下变得怒不可恶，因为这让他想起了自己不争气的儿子。

4，主持人：

在大多数与爵士有关的电影中，爵士往往只是作为影片叙事的背景，或是手段，而很少作为叙事的主体。所以还不能被称之为爵士电影。由著名的硬汉克林特-伊斯特伍德于1986年导演的影片《鸟》，由于其诚挚地再现了伟大的爵士乐手查理-帕克的爵士生活，而被许多爵士乐迷称誉为上世纪最伟大的爵士电影之一。

《鸟》（《BIRD》）——“‘鸟’查理-帕克（Charlie ‘Bird’Parker）”

字幕：“鸟”查理-帕克（Charlie “Bird” Parker）介绍：

生卒年：1920-1955

专长：中音，次中音萨克斯

乐风：波普（BEBOP），大乐队（BIGBAND）

出生地：美国堪萨斯

由酷爱爵士乐的克林特-伊斯特伍德拍摄的电影《鸟》，以伟大的波普乐手查理-帕克的一生沉浮为蓝本，刻划了这位不到35岁就英年早逝的传奇爵士音乐家内心的疯狂，脆弱，创痛，直至最后的崩溃。

影片开场的《Lester Leaps In》

影片《鸟》，采用了大量查理-帕克曾经演奏过的波普风格的爵士乐，并对其进行了重新的演绎。而因此获得了当年的奥斯卡最佳配乐奖。

当然，对于一部描写查理-帕克的电影而言，音乐，决不仅是起到情绪催化剂的作用，它还是导演用来刻划查理-帕克本人不可或缺的要素。在影片中，所有的萨克斯演奏，除了个别的部分是由乐手查尔斯-迈克弗森（Charles McPherson）担任外，其余均是查理-帕克本人的原音重现。导演克林特-伊斯特伍德和音乐总监兰尼-尼豪斯（Lennie Niehaus），利用录音室技术分离出查理-帕克早期许多精彩的即兴长篇，作为影片中的查理-帕克，演奏时的配乐。

在影片《鸟》中，导演克林特-伊斯特伍德将许多爵士乐迷熟知的，关于查理-帕克的传奇经历都融入到了影片中。

出生于美国堪萨斯城的查理-帕克，14岁时出于对音乐的痴迷而离开学校。1939年，查理-帕克来到爵士乐手云集的纽约，因为在这里，夜间众多的俱乐部给爵士乐手们提供了大量的演奏机会。而刚刚出道的查理-帕克一开始就在纽约52街的雷诺俱乐部载了个跟头。

同期：

由于荒腔走板的演出，而受到贝西伯爵（Count-Basie）乐团的鼓手羞辱的查理-帕克，经过勤学苦练并凭着超人的音乐天赋，很快就在纽约的爵士圈内崭露头角，并赢得了一个漂亮的绰号——“鸟”。

同期：

在这个时期，查理-帕克结识了他一生中最好的朋友，绰号“晕眩”的小号手吉莱斯皮。

同期：（查理-帕克与吉莱斯皮的友谊）

在查理-帕克和吉莱斯皮合作的一年多时间里，他们携手开创了在爵士乐史上被称为波普（Bebop）的全新风格，为爵士乐打开了一扇门。

像1940年代的大多数爵士乐手一样，查理-帕克从少年时期就开始吸毒，后来又以酗酒来抵挡毒品的诱惑，然而却自虐地坠入更深的炼狱。

同期：

在与吉莱斯皮的洛杉矶之行的演出中，查理-帕克经常因为招惹毒品而迟到。

同期：

由于，当时美国西部的人们，一时还不能接受这种全新的爵士乐风，使得查理-帕克和吉莱斯皮在洛杉矶的演出，最后以失意告终。

查理-帕克脆弱的神经崩溃了。

同期：

1951年，他被调销在纽约演出，即使是在新落成的以他的名字命名的俱乐部。不得已，唱片公司安排他赴欧演出。

同期：

来到巴黎的查理-帕克受到了热烈的欢迎。

同期：

查理-帕克没有像其他爵士乐手一样在欧洲久留。他毅然回到了大洋彼岸的纽约。回到美国的查理-帕克在？？女士的帮助下恢复了在纽约的演出资格，并举行了几场经典的演出和录音。但不久，由于其深陷的毒瘾和爱玩火的性格，再次给他招来了厄运。

同期：

事业不顺，再加上丧女之痛，查理-帕克在1954年曾先后两次尝试自杀。

同期：

1955年的一个雨夜，在给他事业上给予极大帮助的？？女士家里，命运之神最终使他得偿所愿。

由于常年受毒品和酒精的侵淫，死时不到35岁的查理-帕克，看上去就像是60多岁的老头。

最末深具总结意味的《Parker`s Mood》

克林特-伊斯特伍德以他一生热爱爵士乐的热情，在这部向查理-帕克致敬的影片中，向人们诠释了爵士是如何与一个人的生命紧密相联的。在影片中我们看到，作为一种生活方式，爵士带给脆弱的查理-帕克，更多的时候，是痛苦与不堪，但那种因爵士而点燃的生命热情是让我们挥之不去的。就让我们以爵士的名义记住这个名字——“BIRD”。

5,主持人：

与代表西方青年文化的“摇滚”相比，同为西方文化舶来品的“爵士”让许多人都觉得似曾相识，但其具体的面目却又是那么的模糊。爵士乐即不象摇滚乐那么直接，也不象古典音乐那么严肃，它好像只是在那些似乎是无章可循的音符中，表达着音符背后或隐或现，无以名状的情感，可有时候，却又不只于此。

很多人也许都有过类似的问题——“到底什么样的音乐叫爵士乐？”；“爵士乐为什么听起来显得那么让人难以琢磨？”；“怎么会有那么多人对这种不知所云的音乐如此津津乐道？”等等——而这，也许正是“爵士”的秘密。当你通过耳朵和心灵反复的聆听，一步一步，慢慢寻找到这些秘密的真相时，那时侯，也许“爵士”就真真地融入了你的生活，进入了你的生命。

关于古代女子三从四德的书是叫《女经》吗？

三从四德，成语。

【拼音】：sān cóng sì dé

【解释】：封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

【出处】：《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”

【事例】：娶了个～宰相女，平生愿足，托赖著众亲故。 ★元·王实甫《西厢记》第五本第四折

[编辑本段]【英文解释】

the three obediences obey her father before marriage, her husband when married, and her sons in widowhood and the four virtues (morality, proper speech, modest manner and diligent work) of women in ancient China;spiritual fetters of wifely submission and virtue imposed on women in feudal society （古代中国妇女应有的品德。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德是妇德、妇言、妇容、妇功(妇女的品德、辞令、仪态、女工)

[编辑本段]【三从四德的历史渊源】

“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼 丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。

“四德”一词见于《周礼 天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、子夏传》)

所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。(《周礼、天官、九嫔》)

[编辑本段]【三从四德的具体内容】

是古代为提高社会道德水平，稳定社会及家庭关系，提高了人们的素质修养。三从是‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。四德是‘妇德、妇言、妇容、妇工’（妇女的品德、辞令、仪态、女工）。

按男女内外有别位置和分工

“内外有别”是传统社会对两性最重要的规范。表现在：

（1）位置和分工是以“家（户）门”为界的“男外女内”——男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈（主持饭食酒浆等家务）”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。在上层阶级，“外”事是指主持、参与政事军事（也叫“公事”、“大事”），这是男性贵族官僚的特权，妇女不许涉猎，违反了就是“牝鸡司晨，惟家之索”（母鸡打鸣，是家国的不祥之兆）。在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织（如牛郎织女的传说）。这种对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔——“男主外，女主内”，“男女授受不亲”，“内言不出，外言不入”等“男女大防”的礼教。

（2）家庭组织的内外区分正好与位置、分工的分别相反男内女外，男主女从等（见“婚姻家庭的内与外”条）。

婚姻、家庭的“内”与“外”

家庭是两性关系的最重要的组织形式，婚姻是组成家庭的手段和过程。

婚姻家庭组建的原则是男为内、女为外——以“利内”为目的，就是要利于男方家庭的传宗接代、和睦兴旺。女方的亲属叫“外戚”，又说生个闺女是“外人”，就由此而来。

婚姻家庭制度习俗是男主、女从——实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制。其做法是男子成年后娶妻生子（特别是必由己出的儿子）以继世传宗；已婚妇女必须住在夫家，家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的。夫妇人数不均衡，规定上层男子除了一名正（嫡）妻（俗称“大老婆”）还可以娶若干个妾，如周代礼制规定天子一次娶12女，诸侯9，大夫以下递减。秦朝开始规定了后妃的等级人数，后代有三宫六院七十二妃的定制，但历代帝王往往突破，佳丽三千，宫嫔多以万计。官僚也有纳妾的特权。平民限制纳妾，明代规定40岁无子才可娶妾。

内外有别的源流和影响

有明文规定的“内外有别”始于西周。周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，史称“周公制礼”。权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证，划分男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与（而在商朝还有商王的妻妇如妇好等率兵作战、主持祭祀和农政大事的记录），叫妇女退回家庭。男女内外有别的制度习俗形成了。

内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、重要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的。婚姻家庭也是内（男）本外（女）末、男主女从。“内外有别”成了了维护父家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的根源。

三从四德 定义、源流

“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼?丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。

“四德”一词见于《周礼?天官?内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。

“三从” “未嫁从父”

“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。

“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。

“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。

“既嫁从夫”

“既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。

“夫死从子”

在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权力。但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”（《礼记?郊特牲》）这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父、夫、子做主的意思。对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫看见，表扬她守礼。孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫、儿子前后死了，她上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”。

“四德”

“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话），执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料），治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。可见，“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”后代一直不断在做出新的解释。

“妇德”

“妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。汉代女教家班昭在《女戒》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，到了清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”、“重义”、“守节”、“复仇”……具备一系列美德。

妇言

礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人会颠覆国家），《诗经?大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。郑玄对“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，构成“七出”之一条。蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。

妇容

儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容”近乎“诲淫”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。郑玄对妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规

妇功

妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。性别分工是男主外事，女主内事，所以“妇功”几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀——各执其劳而终之以学问……”事实上，妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在《汉书?食货志》指出妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人要辛苦。

“三从四德”小结

对“三从四德”，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术，也就是要妇女既顺从又能干。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，和“七出”条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之“美德”。随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调服从、缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。但也应该看到，“三从四德”在儒家整体文化框架下，本身充斥着矛盾，如强调“从父”时，也需要听从母亲；强调从夫，妻子也“与夫齐等”。特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养，“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借鉴之处。

七出之条 定义、源流

“七出”一词起于汉代，至今可见的最早文献是汉代的《大戴礼记?本命》，称为“七去”、“七弃”。谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。汉代提出“七出”与“五不娶”（乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。这样就把住婚姻的两道关口。唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。

不顺父母

父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益，娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一。孟子说过“娶妻为养”，就是事奉丈夫的父母。顺、孝、事的理想标准如《礼记?内则》所要求的，“妇事舅姑如事父母”，鸡叫头遍，媳妇起床梳洗到公婆处请安，奉水盥漱，侍侯用饭，没有公婆的命令不敢退私室休息。媳妇必须唯公婆之命是从，“三从”中的“从夫”，实际“夫”需以父母之命是听；“四德”中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关。不顺公婆的媳妇，起到扰乱家庭尊卑秩序、破坏和谐的作用，是违背孝德妇道，也是妻妇最严重的错误。因此，在尊崇孝德的汉代创造“七出“之条时把“不顺父母”放在首条。许多因不孝顺休妻的例子看来很不近情理，如东汉姜诗的妻子在婆婆面前叱骂以条狗，就被丈夫认为不孝顺休弃，姜诗还被誉为孝子。是否顺公婆，更多是主观感受，一些公婆借口不孝强迫儿子休妻，造成像《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿双双殉情的悲剧。

无子

“七出”之条中，该条对被休妇女而言，最是无辜。父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”；孟子说“不孝有三，无后为大”。娶妻就是为了生育后代；而按照父系传承的世系原则，只有儿子才算延续香火的后代。因此，妇女不得不担起“无子”的“罪名”。依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子。曹植《弃妇诗》写道：“无子当归宁（被休）……有子月经天，无子若流星；天月相终始，流星没无精。”是说无子的妇女就像流星一样在夫家短暂；只有生了儿子的妻子才能像日月经天在夫家站住脚。可见汉代因无子休妻的普遍存在。后代越来越重视“无子”在“七出”中的位置，开放如唐朝，唐律中把“无子”置于首位，这一直延续到明清。不过，后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生，免于被出；若无子且妒，只有被休。历代因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇（如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵，品貌超群，《诗经.卫风.硕人》就是赞扬她而作，但她由于没有生育而被疏远冷落，《诗经?邶风?日月》旧说如是）下至民间（如曹植《弃妇诗》所咏）不可胜数。

“淫”

这里是指妇女有放纵淫乱的行为，“僻”是行为邪僻不正，淫僻被认为是妇女道德品行最大恶德。（儒家在性行为、性道德上也是奉行男女双重道德标准的）该条要求妻子对丈夫保守贞操，不得与家族内外男子有染，以保持家族稳定和血统纯正（《大戴礼记?本命》“为其乱族也”）。对已婚妇女来说，被认为是自身可掌控的最大的过错，“万恶淫为首”。宋代以后重视“处女贞”（守贞操的未婚女子，民间俗称“黄花闺女”），有新婚夜“验红”的习俗（用白绢检验初婚夜夫妻性生活是否有血，有血即是贞洁处女，无血，就断定犯淫即刻休弃）。唐律令把“淫佚”提到第二条；清律列在第三条，但又规定犯“七出”之条中，惟独对犯“淫佚”条不执行“三不去”（详见第23档案）的权变规定而格休勿论。家族在对犯淫妇女处罚上起重要作用，如清代江西临川孔氏支族家规规定“妇与人私，断令改嫁；其夫不嫁，革饼逐出，生子不得名登团拜；凡族中婚姻喜庆之类，俱不得与；不得派行称呼”。妇女犯淫除休弃外，更有施行“沉塘”（沉”（将犯淫妇女绑在竹木板上塘底淹死，湖南等地习俗）等严厉惩罚。宫廷惩罚淫乱的妇女有“幽闭”（是处罚淫行的酷刑即《尚书?吕刑》“宫辟疑赦”之宫刑，男子割势，女子毁坏生殖器，仅次于死刑）。至于小说、戏剧中如《水浒》对犯淫的妻妇嫂非休即杀在后代影响深远。

恶疾

“恶疾”，《大戴礼记?本命》认为是“不可与共粢盛（备祭祀供品）”，东汉何休认为“恶疾弃，不可事宗庙也。”何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾，未免太泛，除了“疠”传染性强难以治愈，其他6种残疾并不妨碍祭祀。东汉许慎《说文解字》：“疠，恶疾也。”“疠”通“癞”，就是麻疯病，传染性强，患者遍身烂灼，毛发凋零，指节自解，为不治之症。妇女患此恶疾除不许参与祭祀外，也影响生活、生育，不能承担伦理责任，自然被父权制家庭休弃。后来，把患有精神方面疾病的也视为恶疾，如清代直隶安平县归可子妻岳氏，因患有羊角疯，被丈夫以“七出”中的“恶疾”条休弃；岳氏回娘家养病，渐渐康复，而归可子已再婚娶妻；岳氏看复婚无望，又不愿改嫁，就投井自杀了。（事见李塨《恕谷后集》卷7，《可母岳墓碣铭》）

嫉妒

“妒忌”（“嫉妒”）出妻，是要惩罚那些对丈夫多纳妾不满、敢于表现在语言和行动上的正妻。认为嫉妒有背“妇德”中的柔顺之德、贤惠之道，其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。《说文解字》对“妒”解释为“妇妒夫”，相应还有“媢”字是“夫妒妇”，说明当时妇女有外遇或通淫的情况，引起丈夫嫉妒情况比较多；后来人们更习见妻子对丈夫纳妾的嫉妒了。先秦时代，上层妇女即使嫉妒也不一定被出，《左传》记载晋国叔向的母亲羊叔姬（嫡妻）嫉妒叔虎的母亲（妾）长得漂亮，不让丈夫多接近她，怕妾生下儿子威胁叔向的地位，她不但未被休，《左传》还称赞她聪明。到了东汉的冯衍妻任氏因阻止丈夫纳妾被丈夫休遣，冯衍写信给妻弟说自己按照先圣之礼纳妾遭到妻子嫉妒，是自己和家庭的不幸，不去此妇，家不宁、不清，福不生，事不成。从魏晋南北朝一直到唐朝，上层妇女中嫉妒制夫的现象还非常普遍，直到理学占统治地位的明清时代，妇女嫉妒减少甚至主动为丈夫纳妾的多了起来。

：“若夫妻不相安

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